南朝时，梁建都康城（今南京）。
崇尚佛教的梁武帝曾向达摩询问，建造寺庙、教育僧侣、印经造像、吃素传道是否算大功德。 达摩不同意，梁武帝也不能理解他所说的功德。
这是一次非正式会议。 达摩沿着今天的海上丝绸之路从印度到达广州，并受到梁武帝的特邀来到南京。 然而，这次对话之后，达摩“一芦苇渡江”，北上嵩山。
胡适认为没有这样的禅宗公案，而冯友兰则认为有。 它既神秘又传奇。 作为海上丝绸之路和大运河的交汇处，东部沿海的江苏，历史上曾见证过无数外国人甚至是外国移民渡海而来。 值此7月11日世界海洋日之际，让我们一起去看看那些久违的地方。 历史故事，拉近与来自海上的游客的距离。
海上丝绸之路
日本和尚的唐朝“东游记”
唐开成三年（838年）七月，遇船难的日本人27人获救，送往如东国清寺。 其中有一位日本和尚，名叫天台宗圆忍。
他历经千辛万苦才来到中国。 早在4年前，日本二命天皇就再次任命出使唐朝，人数达到空前的651人。 恩仁是使者中的“青衣和尚”。 从836年开始，前两次航行在起锚后不久就因逆风而失败。 838年第三次航行，途中遭遇风暴，被唐朝船只救起，送往海陵县东梁峰村（今东如洞）。 境内）。 2018年，南京大学何云傲教授团队完成了国清寺遗址考古发掘，让这段历史更加清晰。
如东国清寺遗址出土的“国清”字瓷碗
可以说，恩仁落户国清寺是天意。 阔岗国清寺是中国僧人兴满所建。 星满有一位日本弟子，名叫最澄，回国后在日本创立了天台宗。 圆仁恰好是最澄的弟子。 海难把他送到了师父星满所建的国清寺。 不得不说，这是一种缘分。
圆仁来到中国时，原本想去天台山求法，但他的申请没有被批准。 唐政府答复说，使团即将返回如东国清寺和尚丑态，而前往天台的路途遥远，无法及时赶到。 然而，在回家的路上，安仁做出了一个重大决定。 就像西游记中的玄奘一样，他从一个“研习僧”变成了一个“偷渡者”。 在今天的连云港，他和弟子们悄然登陆。 不料，他们遭遇了土匪，财物被抢走。 后来，他们被政府发现并送上船。 然而，恩宁并没有放弃。 当船停泊在山东赤山堡避风时，他弃船与弟子登陆。 在当地僧侣的帮助下，他获得了官方“签证”。 一位名叫圣林的和尚告诉他，天台山很远，不如去五台山。 那里的华严寺是天台派重要的道教宫观之一。 元仁大师和徒弟经过两千多里的艰苦跋涉，到达了五台山。
50多天的巡五台山并不是恩仁《西游记》的终点。 公元840年，他们长途跋涉两千多里，来到长安，结识了许多名僧和大德来求法。 他们停留了4年零10个月，期间遭遇了唐武宗的反佛运动。 元人佯装还俗，只是将袈裟折成长条，缠在腰间，以示虔诚。 当时，隐藏僧袍是会被判处死刑的，圆仁需要很大的勇气。 如今，日本天台山的僧人袈裟上都挂着一条腰带，称为“轮袈裟”，以纪念这一事件。
离开长安后，圆仁和他的两个徒弟途径洛阳、郑州、扬州，再到山东邓州赤山，终于在公元847年抵达日本博多。 他所写的《唐朝笔记》详细记载了他入唐后的经历。 与玄奘的《大唐西域记》、《马可·波罗游记》并称为世界三大东方游记。
意大利利玛窦的运河之旅
说起来中国的旅行者，最著名的就是意大利人马可波罗。 他在《马可·波罗游记》中说，淮安是“大量商品的集散地，通过河流运往各地”； 高邮用“一枚威尼斯金币买了三只孔雀大小的野鸡”； 郑州（今仪征）“大可汗从海盐中获得的税收数额令人难以置信。” 南京“生产生丝，用金银线织成纺织品”。 还说自己在扬州为官三年了。
但马可·波罗不是从海上来的，而是从海上回来的。 他来时，从以色列穿越中亚，越过帕米尔高原，进入中国西部。 回国时，他从泉州出发，经马六甲海峡进入印度洋，再经过波斯、阿拉伯和希腊，回到家乡威尼斯。
利玛窦和徐光启
大约300年后，他的意大利同胞利玛窦从葡萄牙出发前往亚洲。 1582年来到澳门，后经肇庆、韶关、南昌，1595年首次到达南京，从下关登陆，住在仪凤门附近。 后来，他在一封信中称赞南京“至少是远东最大、最美丽的”。 他还详细描述了南京城墙、秦淮河、明祖陵等。 1598年，他与新任南京礼部尚书王洪杰从南昌出发，沿大运河北上，经南京到达北京，希望觐见万历皇帝。 他这样评价大运河：“船只数量众多，常常因拥挤而损失大量运输时间，特别是在运河水浅的时候。为了防止这种情况，在固定的位置设置了木锁。”为了控制水流，木门还可以用作桥梁。”
不过，这一次他并没有见到皇帝。 一位太监得知自己无法将水银变成白银后，表示当时正值日本入侵朝鲜，国家正处于战争状态。 他不能代表外国人向皇帝提出任何要求。 利玛窦无功而返，再次返回南京。 这次，他受到官员和名流的热烈欢迎，会见了叶向高、焦宏、李贽、徐光启等人。 他还在这里绘制了世界地图《山海地理综合图》。 1600年，他再次北上，这次他如愿以偿，见到了万历皇帝，并向他赠送了编钟、圣母像、扬琴等礼物。 他在北京生活了10年，去世后葬于北京。
利玛窦来到中国后，学习汉语，写中国诗歌，以“西方儒家”的身份进入中国士大夫社会，并将中国文化经典翻译传播到欧洲。 同时，他还将西方的数学、地图学、天文、音乐和美术等介绍到中国，成为中西文化交流的使者。
他们长眠在江苏大地
班尼国王墓
南京邦尼王墓是国家级文物保护单位，埋葬着邦尼王马那拉伽那王。
古代邦尼王国位于今加里曼丹岛的文莱地区。 明永乐六年（1408年），邦尼国王马那拉伽那率王室及大臣150余人漂洋过海访问中国。 同年，他在南京访问南京。 28岁去世。按照他“希望遗体安葬中国”的遗愿，永乐皇帝以皇家礼仪安葬了他，并追封他为恭顺王。
资料显示，郑和下西洋前8年，海外朝贡使节前来明朝进贡近300次。 至永乐末年，已有三十多个国家奉命向中国进贡。 凡是从广州、福建、浙江沿海到北京进贡的外国使团，都必须经过京杭大运河北上。 京杭大运河成为明朝的“外交大道”。
公元1265年，南宋咸淳年间，一艘阿拉伯商船从海上来到扬州。 这艘船的船主是一位60多岁的阿拉伯男子，名叫普哈丁。 他是伊斯兰教先知穆罕默德的第16个后裔。 来中国之前，他花了四年时间学习中国研究。 在扬州，他一边做生意，一边了解当地的风土人情，并用汉语与当地官员、学者交流。 由于他的学识和品德，当地人尊称他为“四海巴巴”，意为博学的长辈。 他在扬州居住了10年，修建了清真寺仙和寺，成为当地重要的历史遗迹。
1275年夏，普哈丁北游途中身体不适，便在济宁雇船沿大运河南下，回到扬州。 就在快到扬州的时候，七十多岁的普哈丁不幸去世了。 他的好友、扬州地方官员袁广恩遵照老人的遗愿，将他安葬在大运河旁的一座高山上。 这就是今天的国家级文保单位普哈亭公墓。
清代，还有一位琉球王国的翻译家，死后葬于淮安御营。 此人名叫郑文英。 乾隆五十八年（1793年）六月，琉球使团共172人从冲绳那波市乘船前往福州。 9月从福州出发，进入大运河kaiyun下载app下载安装手机版,，12月抵达北京。 全程近2500公里。 郑文英中途患病，于当年11月在王家营青口驿去世。 郑文英祖籍福建。 明朝洪武年间，他的祖先与当地共有36户人家东渡琉球2024欧洲杯,，开荒谋生。 他已经是第15代了。
琉球作为中国的藩属国，自明朝起就与中央王朝建立了朝贡关系。 据统计，自明洪武五年（1372年）至清光绪五年（1879年），琉球王国来华使团共884次，其中明代537次，清代347次。在清朝。 郑文英墓就是这段历史的见证。
来自朝鲜的作家和移民
《东国儒学》崔致远
今年2月，中国驻韩国大使馆向大邱市捐赠医用口罩。 卡车上挂着一条横幅：“路不远，人不远”。 这首诗出自唐代朝鲜学者崔致远之手。
崔致远出身名门望族。 公元868年，12岁，漂洋过海到唐朝求学。 临行前，父亲严厉警告他：如果十年之内你不中进士，就别说他是我儿子，我就不会认你。
六年后，18岁的崔致远通过了专门为中国少数民族和外国人设立的“宾工进士”考试。 两年后，任溧水县尉，来到南京。 公元880年，崔致远任期届满，欲返回长安述职。 然而，他遭遇了黄巢起义，长安陷落。 经朋友介绍，他进入高骈幕府，成为贴身秘书。 881年，高骈起兵攻打黄巢。 崔致远起草的《讨黄巢论文》传遍天下，被授予“赐赤鱼袋”称号。 884年，崔致远被弟弟带回新罗。 唐僖宗特命崔致远为淮南入新罗送国使者。 崔致远带着新罗最高官衔唐三品的头衔归来。
今淮安涟水，唐代属滁州。 那里有一个“新罗坊”，许多新罗人住在那里。 届时可沿淮河出海至云提关，北上山东半岛至朝鲜、日本。 因此如东国清寺和尚丑态，不少新罗人在此定居，从事造船、远洋、贸易，甚至学习汉语、参加科举考试、在中国做官，完全融入当地社会。
根据上述恩仁的记载，他到达滁州后如东国清寺和尚丑态，受到了新罗人刘慎言的接待。 他不仅充当翻译，还为使团的食宿、船只提供帮助，并帮助他们联系当地官员。 与刘慎言共同生活的新罗人，很多都从事远洋贸易，比如将苏州、杭州等地产的茶叶、滁州等产的丝绸通过海路运往新罗和日本，或者将国内生产的产品运往新罗和日本。水貂产自东北地区的渤海。 山东半岛密州出产的皮毛、野味、煤炭被运往南方。 刘慎言精通新罗、日语、汉语，因此经常担任翻译。 几年后，他成为唐朝的外交官。
这些来自世界各地的海外游客留下了很多关于江苏海上丝绸之路的故事，也展现了江苏文化的开放和包容。
路口记者 王宏伟
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