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分析心理冲突的新视角——凯根结构发展理论述评
周元、陈国鹏
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【摘要】本文介绍了罗伯特·凯根提出的结构发展理论及其在自我发展研究领域的特点，并简要分析了其与其他自我发展阶段理论的异同。 讨论了该理论在家庭教育、学校教育和临床会诊中的现实意义。 心理空间,QDT"QX
P]js"c$~K E3xB8R0[关键词]结构-发展自我发展、主客体关系、植入文化
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1 简介：
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7AK`%}t0 不同流派的心理学家对自我发展的阶段和类型提出了不同的观点，可归纳为詹姆斯、埃里克森、沙利文、马勒等社会学导向的自我发展观。 以心理学为导向的自我发展观为代表，注重个体的内省结构，如弗洛伊德、洛温格等。罗伯特·基根的“结构—发展”理论更倾向于从社会学的角度来解释自我发展。 他认为主客关系存在于真实的人际关系和社会情境中[1]。 自我发展的过程是一个体现主体与客体分化、整合和相互关系的调整过程。 只要一个人不断告别旧的意义，选择新的意义，主客体的平衡就会走向主客体的不平衡，从而产生心理冲突。 它应运而生。 随着主客关系的调整和整合，将出现新的主客平衡，从而使自身发展进入新的阶段。 心理空间：Mj'}UZ7i8[Dy:r
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引发自我发展的原因有：环境文化的介入和个体认知水平的发展。 在不同时期，文化以植入的方式影响个体，个体以沉浸式的方式接受文化。 平衡是指植入的文化与个体的认知或接受水平相匹配； 不平衡意味着个体开始告别旧文化，迎接新文化[1]。 它意味着自我对主体和客体的重新认识和定位。 “结构—发展”理论中的“结构”是指平衡和以平衡为标志的阶段，“发展”是指不平衡和以不平衡为标志的转型。 心理空间ZaDuY\N])h
/z&x!{bzM_$[02. 理论内容心理空间2we$qDN:|S)_rh
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在这个理论中，自我的发展经历了六个阶段，如图所示：
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2.1 整合自我阶段：其特点是婴儿将事物与自己视为一体[1]。 环境是主题的一部分。 新生儿生活在一个没有物体的世界里。 处于整合自我阶段的孩子沉浸在照顾者的文化中。 不同的育儿方式给宝宝带来不同的照顾者文化，培养基本信任和他信的阶段。 这个阶段个体的心理冲突是母亲无法给予孩子足够的温暖和关怀，或者是在孩子表现出站立、行走等独立意识时无法与孩子分离。
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FhW;k#w\02.2 冲动自我阶段：学前阶段。 特点是主体与客体、自我与他人此时开始区分。 孩子意识到有一个与他分开的世界。 在身体上，我已经和父母分离了，但在情感上，我仍然无法完全区别于父母。 孩子们沉浸在父母的文化中。 对父母有强烈的依恋，爱幻想，爱竞争。 这个平衡阶段的危机在于，该控制的时候父母表现不一致自我的发展阶段，该放手的时候父母又以控制的形式介入，造成孩子的心理冲突[1]。
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2.3唯我自我阶段：学龄期。 主体所蕴含的文化就是人物的认知文化。 特点：在家庭和学校培养角色认知，建立同伴群体2024欧洲杯,，进一步丰富自信心，促进自我满足、角色区分等能力的表达。 渴望独立和归属感是这个阶段的心理冲突。 危机促使孩子从唯我自我过渡到人际自我。 心理空间Z_ll&w
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2.4 人际自我阶段：人际关系是这个阶段自我的发源地，他人的成分占自我的巨大比例[1]。 主体内蕴藏着一种互惠文化。此时的主要任务是整合他人和自己的需求、判断、期望和义务。 这一阶段的心理冲突表现为社会对性别角色的重视和个人对认可的渴望。
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7F3r&Y6M2Y7T02.5自我调节阶段：该阶段的主体是权威、身份、个体心理管理和思想，客体是人际关系和相互关系。 植入的是一种身份文化或自我权威文化[1]。 处于调节平衡阶段的个体不再依赖人际环境，用法律或规则来处理主体与客体的关系。 这一阶段的心理冲突是过度主观性、自我控制和维护权威与分享、温暖和亲密之间的冲突。 矛盾。 心理史派西.Lu7d"Kj
Vau%P,o\G{02.6 个体之间的平衡阶段：这个阶段的主题是个体之间的关系和自我系统的相互渗透。 对象是权威、身份、心理管理和思想[1]。 这个阶段将自我与规则分开，从而创造个性和重新平衡。 如果说调节自我将人际关系带入自我，那么个体之间的平衡则将自我带回人际关系。 它是一种带给他人的自我，而不是源自他人的自我。 这种状态有利于分享经验，同时确保自己和他人的独特性。 这个阶段主体所植入的文化就是亲密文化。 亲密文化的引入有助于一个人从分化和独立走向整合和归属。
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罗伯特·基根的“结构—发展”理论源于皮亚杰的“结构”和罗杰斯的“发展”。 皮亚杰强调舞台模型，它是一种结构。 皮亚杰从外部描述的角度看待意义选择，主张自然认识论涉及主观与客观、自我与他人的平衡与再平衡。 伯爵框架的核心是活动与平衡。 罗杰斯强调实施的过程，这是一个发展的过程。 罗杰斯最初并没有意识到自我概念，但当他倾听客户谈论他们的问题和态度时，他倾向于使用它。 从1947年开始，罗杰斯强调自我概念是人格的一部分。 罗杰斯强调现象学取向[5]，它试图根据人们如何看待自己和周围的世界来理解他们。 罗杰斯认为自我实现倾向是人格的唯一动机。 自我是在自我实现的过程中产生的，意义获取系统又因意义获取系统而决定。 焦虑、防御、心理障碍和心理治疗过程都可以被视为维持自我系统的努力以及改变自我系统的经历。 基根的理论不是这两种理论的叠加，而是扬弃和整合。 心理学中所谓的“新皮亚杰-罗杰斯”，就是指“结构-发展”理论。 卢文格将自我发展理论分为三种类型，即序列论、类型论和序列类型论[2]。 凯根用来解释自我发展的“结构发展”理论可以分为序列型理论。 它肯定自我发展遵循一定的规律，逐步发展。 同时自我的发展阶段，也可能因个体差异而停滞在某个阶段。 平衡、停滞、不平衡、再平衡都是自我发展过程的一部分。 个体不是发展的一个阶段，而是发展本身的过程。 而失衡和崩溃有时意味着暴力冲突的发生和重新整合的开始。 卡根指出：“并非所有的崩溃或解体都是病态的，有些崩溃或解体才是突破”[1]。 危机给增长带来机遇，增长也给危机带来机遇。 凯根的理论让我们重新认识和解释每个阶段可能出现的问题，并将问题的出现理解为自我发展的必要组成部分。 它帮助我们了解正常的发育，以及发育过程中可能出现的心理冲突和心理障碍。
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基根的观点除了受到皮亚杰-罗杰斯的影响外，还受到新精神分析学派的影响。 HS沙利文非常强调自我发展的社会人际关系基础，特别强调早期的母婴关系。 沙利文认为，自我的发展来自于与他人接触时所经历的感受以及个体对他人评价的反应或感知[3]。 心理空间*eYJ+]z1{LD6I
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“结构发展”理论也非常强调植入文化在个体自我发展中的明显作用。 埃里克森是另一位重视自我发展的理论家。 埃里克森的社会心理方法发现，人格发展源于有机体与环境之间的相互作用，而不是简单的内部成熟过程。 每个阶段能否顺利通过，都是由社会环境决定的。 Whitbourne等人对三代大学生心理社会发展的跟踪调查也证明了埃里克森关于内部心理社会变化的假说以及环境中特定的历史、文化和社会现实对个体自我发展的影响[4]。 在埃里克森的自我发展阶段理论和凯根的“结构发展”理论中，不同的社会文化环境对不同发展阶段的影响有着一些相同或相似的解释。 凯根认为，主客关系存在于真实的人际关系和社会背景中。 正是因为文化环境不断地对个体的发展产生影响，个体在不同时期选择了不同的文化。 当文化赋予个体、他人以及个体与他人的关系不同的意义时，个体自我逐渐从较低的发展阶段走向较高的发展阶段。 不同的是，埃里克森认为，在生殖器阶段，个体主要受到家庭环境的影响。 凯根认为，个体主要受到角色意识文化的影响，角色意识文化支持并认可儿童的自信、能力和角色分化。 这个时候，个体开始与父母和学校保持一定的距离，以保持自己的独立性，同时试图更好地与同龄人融合，从而产生归属感。 因此，对个体的影响包括家庭、学校、同伴等多种文化的共同影响。 因此，凯根的自我发展理论似乎给出了更为合理、全面的解释。
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发展心理学家长期以来关注自我发展，并对自我发展的结构提出了不同的解释。 阶段论本身就意味着对发展一般特征的认识。 研究人员试图从生理成熟、能量守恒、人际关系、生态系统等角度解释自我发展的规律。 在凯根的“结构—发展”理论中，自我在主客体关系的不断失衡与平衡中发展，但对于每个个体来说，在不同领域和范围的发展可能会有不同的进展。 这意味着每个个体都有发展的特殊性和个体差异的存在。 凯利强调，构建发展系统的重要性在于对事件的预测。 如此多的自我发展理论自我的发展阶段，包括凯根的自我发展理论，将为问题诊断、心理治疗和发展干预提供多角度的支持。
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从凯根的理论可以看出，主体是指由个人认知能力和沉浸式文化环境组成的自我结构，而客体则是由自我以外的他人和植入的文化背景组成。 当个体受到植入文化的冲击，试图挣脱沉浸式文化背景2024欧洲杯,，但新的主体和客体尚未完全孵化时，个体的自我发展状态处于混乱的过渡状态，处于一种状态。严重的心理冲突或混乱。 中间。 当个体接受某种植入文化时，旧的主客体关系已融入新的主客体关系，个体处于相对稳定的平衡状态，即进入一定的自我发展阶段。 不同阶段的个体总是面临着不同的沉浸和植入文化，如养育文化、父母文化、角色认同文化、相互关系文化、认同文化和亲密文化等，可见植入文化起着催化作用。主体与客体失衡所引发的自我发展运动。
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$P_,mRS`N:r:_qE;w0当今个体所面临的许多问题，如压力、焦虑、心理障碍等，都可以看作是发展失衡，与个体成长、改变和转变的过程有关。 对于临床工作者、教师、家长来说，个体不同发展阶段的心理冲突内容不同，发展任务不同，因此提供的环境和文化支持也不同。 当个体因主客体关系失衡而产生心理冲突时，如何调整环境文化的功能，是放手、控制还是重新整合，使个体所沉浸的文化能够充分发挥其作用，或者更快地接受新的环境文化，促进个体成功渡过危机并迈向更高的阶段，该理论为干预提供了新的视角。 对周围环境以及植入培养物的类型、时间和功能的干预比简单地帮助一个孤立的个体更有效。 照顾者、家庭、学校、同伴群体甚至整个社会都是个人已经接受或将要植入的文化的提供者。 在个体认知与嵌入文化的互动中，个体自我得到丰富和成长。 凯根的理论进一步丰富了我们对自我成长的理解，使得关注他人的发展、支持他人的发展成为可能。 教师、治疗师和其他普通心理健康工作者的专业关注，以及父母、朋友和爱人的自发实践，都可以在凯根的结构发展理论框架中找到强有力的支持和建设性的切入点。 心理空间S"TH,wnVsk|i6d
DK#C;{w|6R'W.]0 参考：心理 SpaceyW3A&_+?;P
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1 《发展中的自我》，罗伯特·凯根着，魏子木译，《浙江教育出版社》Psychology Space.wk，NJ}4|Q
FZuoiN'l02《自我的发展——概念与理论》陆文革着，魏子木译《浙江教育出版社》心理空间kf;~1JT1X-b"h
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3 《精神病学中的人际关系》，哈利·斯塔克·沙利文着，魏子木译，张荣高译，《浙江教育出版社》
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0dy6DZ1r%X04 《成人发育与衰老》KW-夏艾等，乐国安等译。 P231-232《华东师范大学出版社》心理空间5[t&zj.pvGl
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5 廖凤林，车文波。 西方自我概念研究的哲学基础。 心理科学，2002：350心理空间3l5RsTNOs
q4|[{6ooCE z06 由 LA Bowen 撰写。 周蓉等译. 人格科学，2001，8（1）：271-274
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